lunes, 14 de diciembre de 2015

A los partidos políticos que participan en las elecciones del 20D


Nos dirigimos a ustedes para solicitar incluir en vuestra agenda política para la próxima legislatura la eliminación del 12 de Octubre como Fiesta Nacional en España.

Entendemos la voluntad del Estado español por dotarse de una fecha que le permita recordar su historia colectiva, como indica la  Ley 18/1987, que establece la celebración actual. En muchos países las fechas similares están relacionadas a eventos históricos que supusieron la liberación política de los pueblos.

La Ley 18/1987 señala que ha de procurarse que el hecho histórico que represente uno de los momentos más relevantes para la convivencia política, el acervo cultural y la afirmación misma de la identidad estatal y la singularidad nacional de ese pueblo.

No obstante, la fecha elegida en España plantea celebrar el inicio simbólico de un proceso de ocupación político militar que tuvo como resultado el exterminio de millones de personas y la esclavitud y desplazamiento forzado de otras cientos de miles, pertenecientes a pueblos originarios de América y África.

Se estima que el 95 por ciento de la población indígena del continente había desaparecido 130 años después de la conquista, no sólo por las guerras y las enfermedades sino sobre todo por los trabajos forzados en las haciendas y en las minas.

En este sentido, encontramos incompleto e inaceptable el argumentario de la Ley 18/1987 que sustenta la elección del 12 de Octubre como el inicio de un "período de proyección lingüística y cultural más allá de los límites europeos".

Las antiguas colonias latinoamericanas conforman hoy en día la región con mayor desigualdad del planeta.

A pesar del tiempo transcurrido, los pueblos afectados por la colonización de America, entre otros siguen sufriendo desigualdad derivada del despojo y el sometimiento que caracterizaron la colonización, así como de las estructuras políticas sociales y económicas profundamente racistas que cimientan los Estados resultantes de dicho proceso.

La  falta de una mirada crítica en torno a la colonización ha minimizado el impacto de los procesos descritos anteriormente, haciendo posible que se instalen discursos que la justifican como mecanismo “civilizatorio”  que  ha hecho posible el “desarrollo” de los territorios ocupados.

Este  discurso sigue legitimando hasta el día de hoy la sistemática  exclusión política, cultural y social de los pueblos originarios por los Estados en  los que nacieron, así como la expropiación de los territorios habitados por los pueblos originarios sobrevivientes como  estrategia de  apropiación de recursos naturales de los mismos.

Una celebración es una forma de atribuir significado a hechos del pasado y eso sólo se puede hacer desde los valores del presente. Celebrar el 12 de Octubre como fiesta nacional resulta a dia de hoy incompatible con los valores de la Constitución, los derechos humanos, y especialmente con los valores de igualdad y convivencia entre los pueblos.

No es posible dar marcha atrás en  la historia y eliminar los estragos causados por la colonización. Sin embargo, sí que es posible actuar para evitar que estos se sigan perpetuando, para  visibilizar las diferentes visiones y vivencias sobre esta parte de la historia, apoyar la acción de la justicia y la reparación de los daños causados y, especialmente eliminar cualquier forma de repetición del daño ya sea de manera simbólica o material

Por  todas estas razones, consideramos que mantener cualquier acto de celebración del 12 de Octubre resulta inaceptable en un Estado que se autodenomina democrático, como es el caso de España.

Invitamos a quienes son parte de la presente campaña electoral y que en mayor o menor medida tomaran parte del próximo gobierno y Parlamento, a reflexionar sobre la pertinencia de este pedido y a emprender acciones dirigidas a impulsar este cambio.12 de Octubre, nada que celebrar. La vergüenza no se celebra. La esclavitud no se honra. 

Atentamente,
la asamblea de la Plaza de los Pueblos de Madrid 

domingo, 4 de octubre de 2015

Modernidad

Seguro habrás escuchado esa frase que dice que en nuestro tiempo se vive, no una época de cambios sino, un cambio de época. Hay sociólogos que describen ciertas características de cambio social para mostrar que se está pasando a una nueva época posmoderna. Esto nos suele llevar al estudio de la diferenciación que podemos encontrar para divisar ese quiebre entre aquella y la que se está perfilando desde aproximadamente los 90' del siglo pasado. En esta entrada de hoy, me enfoco en caracterizar aspectos de la Modernidad, para ello nos sirve el apunte de la profesora Marisa González de Oleaga.

"Una versión capitalista de la modernidad escogerá los sucesos de la Revolución Industrial y los verá como un signo del progreso en el que la sociedad produjo más riqueza y esto permitió a la gente mayor libertad para elegir su forma de vida. Mientras que una visión socialista de los mismos hechos podría enfatizar las desigualdades entre ricos y pobres y la creciente explotación de los trabajadores que se convirtieron en poco más que autómatas en las fabricas, con el único destino de enriquecer a los patrones. Una perspectiva sociológica de la modernización se podría centrar en los cambios de las intituciones culturales y en las interacciones entre comunidades, mientras que otra, basada en la historia de las ideas, podría analizar el desarrollo de la ciencia y de la filosofía como acumulación del saber"
 
Algo que me gustaría hacer notar, que cualquiera sea la versión o perspectiva, hay en esta época una noción del tiempo lineal y progresiva. Esto me lleva a deducir, por ejemplo, que el pensamiento de mis amigos trotskistas del cual tienen el anhelo de crear el paraíso en la tierra y la esperanza de que esta odisea se lleve a cabo a través de una revolución del proletariado, es una idea que la enmarcaría como herencia de la escena cultural moderna y la entiendo como una visión, entre otras, que comprende el paso del tiempo como una tranformación hacia algo mejor. Y es este justamente, uno de los puntos de los cuales el posmoderinismo se distancia. De esta realidad posmoderna espero ocuparme en próximas entradas, ya que me resulta un tema complejo e interesante.       

jueves, 10 de septiembre de 2015

Fundamentos del Blog

En un comienzo este Blog fue creado como parte práctica de la asignatura Economía II de la carrera Grado en Sociología. Hoy felizmente retomo los estudios en la misma carrera universitaria en España y pretendo volver a utilizar este Blog, esta vez para dos fines en concreto: permitirme la práctica sintáctica de elaborar los análisis sobre temas que iré estudiando a lo lago de la cursada, y consecutivamente poderlos compartir al público interesado en general y a estudiantes de sociología en particular. Espero entonces, que nos sea de utilidad a todos/as. A demás me gustaría recibir comentarios para que sea un proceso de formación y aprendizaje conjunto.
Ahora, para ir entrando en tema, ¿ Quien es un sociólogo?es alguien capaz de liberarse de la inmediatez de las circunstancias personales para poner las cosas en un contexto más amplio contesta el americano Wright Mills (1970). Pensar así, distanciándonos de las rutinas de la vidas cotidianas para poder verlas como si fueran algo nuevo.
Giddens plantea unos interrogantes que dice ser la preocupación primordial de la Sociología: ¿Cómo surgió este mundo?¿Por qué son nuestras condiciones de vida tan diferentes de las de nuestros padres y abuelos?¿Que dirección tomará el cambio en el futuro? Con estos cuestionamientos presentes, iremos en este Blog abarcando la mayor amplitud de temas que hay por tratar en Sociología.

lunes, 7 de julio de 2014

Libertad

Hoy voy a citar una reflexion sobre la libertad escrita por Mijaíl Bakunin en "la comuna y la noción de estado" que a mi parecer aclara bastante el concepto visto desde una perspectiva social, haciéndole la contrapartida a la aseveración tan difundida que dice que la libertad termina cuando empieza la liberdad del otro, la cual se consolida en la individualidad reinante en estos tiempos, sin embargo:

<<... La libertad de cada uno, lejos de agotarse frente a la libertad de otros, encuentra en ella su confirmación y su extensión hasta el infinito; la libertad ilimitada de cada uno por la libertad de todos, la libertad en la solidaridad, la libertad en la igualdad; la libertad triunfante sobre el principio de la fuerza bruta y el principio de autoridad que nunca ha sido otra cosa que la expresión ideal de esa fuerza; la libertad que, después de haber derribado todos los ídolos celestes y terrestres, fundará y organizará un mundo nuevo: el de la humanidad solidaria, sobre la ruina de todas las Iglesias y de todos los Estados...>>

sábado, 8 de diciembre de 2012

Vida Rural en Comunidad

Sumo con esta entrada más alternativas al sistema. En este caso un vídeo que muestra a un grupo de jóvenes griegos que deciden vivir en comunidad, en contacto pleno con la naturaleza, de una forma ecológica. Es muy interesante como autogestionadamente a través de la agricultura orgánica logran dar un giro hacia una vía de escape a la crisis, generando una autosuficiencia económica totalmente válida, seductora, que muestra como otras formas de vida más armónicas, creativas, autosustentables son posibles:


viernes, 7 de diciembre de 2012

Comparación LOE vs. LOMCE



  • Preámbulo de la LOE (2006):  “Las sociedades actuales conceden gran importancia a la educación que reciben sus jóvenes, en la convicción de que de ella dependen tanto el bienestar individual como el colectivo. La educación es el medio más adecuado para construir su personalidad, desarrollar al máximo sus capacidades, conformar su propia identidad personal y configurar su comprensión de la realidad, integrando la dimensión cognoscitiva, la afectiva y la axiológica. Para la sociedad, la educación es el medio de transmitiry, al mismo tiempo, de renovar la cultura y el acervo de cono­cimientos y valores que la sustentan, de extraer las máxi­mas posibilidades de sus fuentes de riqueza, de fomentar la convivencia democrática y el respeto a las diferencias individuales, de promover la solidaridad y evitar la discri­minación, con el objetivo fundamental de lograr la nece­saria cohesión social. Además, la educación es el medio más adecuado para garantizar el ejercicio de la ciudada­nía democrática, responsable, libre y crítica, que resulta indispensable para la constitución de sociedades avanza­das, dinámicas y justas. Por ese motivo, una buena edu­cación es la mayor riqueza y el principal recurso de un país y de sus ciudadanos.”
  • Primer párrafo del Anteproyecto de la LOMCE (2012): “La educación es el motor que promueve la competitividad de la economía y las cotas de prosperidad de un país; su nivel educativo determina su capacidad de competir con éxito en laarena internacional y de afrontar los desafíos que se planteen en el futuro. Mejorar el nivel de los ciudadanos en el ámbito educativo supone abrirles las puertas a puestos de trabajo de alta cualificación, lo que representa una apuesta por el crecimiento económico y por conseguir ventajas competitivas en el mercado global.”
¿Encuentras alguna diferencia?

martes, 27 de noviembre de 2012

Un presidente admirable

"Las políticas de austeridad en un contexto de recesión y desempleo sólo profundizan y alargan la crisis" 

Esta es una de las tantas formidables frases pronunciadas por el presidente Rafael Correa del Ecuador en la cumbre Iberoamericana del 16-17N de este año, las cuales me han dejado con muy buen sabor de boca. Me parecen brillantes sus exposiciones en los distintos reportajes colgados en la web, su capacidad de respuesta a los ataques de muchas entrevistadores y medios de comunicación pudiendo defender con razones claras sus planteamientos. Se considera a sí mismo como un humanista de izquierdas. Es admirable el coraje con el que expresa su postura anti neoliberal. Tambien habla aquí de los desahucios, os dejo el video de la cumbre para que lo veáis en acción: 

sábado, 17 de noviembre de 2012

Manifiesto en Defensa de la Universidad Pública


Lunes, 12 de Noviembre de 2012


El Consejo de Gobierno de la Universidad Complutense de Madrid considera que:
La Universidad pública no puede soportar más recortes presupuestarios si se quiere mantener  su actividad académica con la calidad necesaria, para ejercer el papel protagonista que le corresponde en la salida de la crisis económica y en la evolución de la sociedad española con las garantías alcanzadas dentro de nuestro estado de bienestar. La sociedad española no puede asumir, sin una adecuada política de becas, subidas de precios públicos que ponen en riesgo la igualdad de oportunidades garantizada por la Constitución. Cualquier cambio en el modelo universitario español se debe realizar con la participación institucional de las universidades, a partir de los avances conseguidos por la universidad pública desde el restablecimiento de la democracia. España es la novena potencia investigadora del mundo, aportando la universidad el 66% de la I+D, y el país con mayor tasa de estudiantes universitarios por habitante. Todos estos logros han contribuido decisivamente a la modernización del Estado y se han alcanzado con una inversión sensiblemente inferior a la que realizan países de nuestro entorno, lo que resalta la eficiencia de nuestra Universidad Pública. 

martes, 6 de noviembre de 2012

Anarquismo

En la entrada anterior se hizo referencia al vacío de planteamientos de posibles alternativas del sistema por lo que, replanteando la cuestión he sentido la necesidad de investigar sitios inexplorados por mi propio conocimiento. Me topé en esta aventura dejando a un lado prejuicios y referencias peyorativas con el vasto mundo libertario, encontré versiones muy distintas de lo que entendía como caos, desorden o confusión. Haciendo una selección de lo recopilado, comparto una definición en mi opinión seductora, que os puede abrir una puerta de investigación. Es de un artículo para la edición de 1910 de la Enciclopedia Británica. Su primer párrafo, bien programático, reza como sigue:
Anarquismo ( del griego an y arché, contrario a la autoridad), nombre dado al principio o teoría de la vida y la conducta según el cual la sociedad es concebida sin gobierno -el acuerdo en una sociedad tal se obtendría, no mediante la sumisión a la ley, o la obediencia a alguna autoridad, sino mediante acuerdos libres establecidos entre grupos varios, territoriales y profesionales, libremente contituidos para la producción y el consumo, y también para la satisfacción de la infinita variedad de necesidades y aspiraciones del ser civilizado. En una sociedad constituida de este modo, las asociaciones voluntarias que ahora empiezan a cubrir a todos los campos de la actividad humana, cercerían en extensión hasta sustituir al Estado y todas sus funciones. Estas representarían una red compuesta por una infinita variedad de grupos y federaciones de todo tipo y tamaño, local, regional, nacional e internacional, temporales o más o menos permanentes- y para cualquier propósito posible: producción, consumo e intercambio, comunicaciones, sanidad, educación, protección mutua, defensa del territorio, etc.; y, por otro lado, para la satisfacción y el acrecentamiento de las necesidades científicas, artísticas, literarias y sociales. Además, no se trataría de una sociedad inmutable. Al contrario -como se observa en la vida orgánica en libertad- el acuerdo resultaría de un continuo ajustey reajuste del equilibrio entre multitud de fuerzas e influencias, un ajuste muvho más fácil de obtener en la medida en que ninguna de las fuerzas gozaría de una protección especial del Estado

jueves, 1 de noviembre de 2012

CAPITALISMO


En una de las clases pasadas tuvimos la oportunidad de cuestionar al capitalismo. En mi opinión, cuando llega la hora de discutir otras alternativas de modelos sociales es cuando ningún argumento termina de cerrar. Justamente navegando por el mundo internético descubrí un blog muy cojonudo (“sociólogos plebeyos”) que ha publicado hoy mismo un artículo sobre el capitalismo, para no perdérselo!
Comienza exponiendo que una gran falacia para la supervivencia del mismo, es la que dice que “el capitalismo es el único sistema serio, coherente y factible”. Este sistema es sólo un instante en la historia de la humanidad, por lo tanto, ¿otro sistema es posible?. Un interrogante para debatir, formular y crear, es como una píldora  necesaria para no entrar en apatía. El blog con la noticia es:

sábado, 27 de octubre de 2012

CHINA


Es el país que ha conseguido despertar mi curiosidad por concebirlo como una especie de mundo lejano paralelo. Aunque nunca fue ajeno a mí, porque siempre he utilizado todo tipo de artículos “Made in China”, y me he topado con su gente al ir a hacer la compra. Viva donde viva allí estaban al servicio, pero sin poder nunca entablar una conversación más profunda sobre su cultura.

Para saciar gran parte de mis inquietudes he encontrado un informe muy amplio en forma de dossier en el periódico español Le monde diplomatique de octubre 2012. Estoy haciendo referencia ni más ni menos, al país en vías de desarrollo que se ha convertido en la segunda fuerza económica mundial. Pero este despegue económico que se mantiene en alza desde los años 1980 (este primer semestre del 2012 con una tasa de crecimiento del 7,8%) conlleva incrementar excesivamente de sus proveedores extranjeros las materias primas. Para ello los dirigentes han realizado grandes maniobras diplomáticas. Los tratados con África, por ejemplo, aunque parezcan a primera vista una bendición para el continente africano es verdad también que para muchos países ha creado una balanza comercial deficitaria y un consumo de bienes baratos en perjuicio de los productores locales. Salvando estas contrariedades son conscientes del imperativo de desarrollar medios de transporte alternativos, energías renovables, nuevos materiales, biotecnologías y otras actividades propicias para un cambio de esta naturaleza como indica el duodécimo plan quinquenal (2010-2015). 
No quiero dejar de mencionar para finalizar este breve resumen del dossier, que el partido único (Partido Comunista Chino) que gobierna desde 1949, tendrá este año su XVII Congreso, con una estructura que posee oficialmente 80,6 millones de miembros de los cuales el 23,7% son menores de 35 años. Esto representa una llave preciada para los jóvenes sobretodo los que no son ricos, y una garantía de tranquilidad para el Partido, que espera así controlar mejor a la sociedad. Y por último mencionar al confucionismo, que en 1980 era considerado como un factor de estancamiento económico y que ha pasado a ser, casi de un día para el otro, el motor central de la modernización. A mis compañerxs: espero que ya sepáis que tenemos una representante de este país asiático en clase, que se llama Rocío, y es muy maja y estudiosa. Id practicando con ella el chino mandarín que posiblemente si el “Maestro Kong” (de ahí Kongfuzi) sigue expandiéndose a este ritmo de seguro lo tendremos que saber “parlar”. Zaì Jiàn!!

jueves, 4 de octubre de 2012

Desde la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM de España al mundo entero, os cuento que hemos comenzado un nuevo ciclo lectivo 2012-2013 con entusiasmo y muchas ganas de seguir aprendiendo. Contaros que este Blog estará siendo utilizado a los fines, trabajos, y desarrollo de la asignatura Economía II. En su primer clase hemos trabajado en grupos reducidos compartiendo nuestras propias experiencias con el sistema educativo. Luego del compartir del conjunto del curso, el resumen quedó expresado en el siguiente cuadro:
 
NOS HA GUSTADO NO QUEREMOS MODELO IDEAL
Dinamismo Sesgos idelógicos Espacio grupal
Cohesión Jerarquía/Arbitrariedad Aplicabilidad Real/Actual
Compromiso Fabricación de trabajadores Temario Abierto
Flexibilidad Desmotivación Reflexionar sobre el futuro
Interacción Indiferencia Universidad Internacional
Igualdad y Criterio Resultados negativos públicos Grupo reducido
Inclusión de nuevas tecnologías

Blog de Blogs:
estructuraysistema.blogspot.com
Película recomendada "La educación Prohibida":
 http://www.youtube.com/watch?v=-1Y9OqSJKCc